潮新闻客户端 庞文辉
天台山多奇人，唐有寒山，宋有济公。
奇人多狂人，恃才又傲物，文思来敢摩崖书妙笔，兴致起会迎风放高歌，乃是直抒胸臆，快意这天地人间走一遭。话说这等奇人，咱当今世，也有一位，他家居石梁山上，大名胡明刚。
明刚兄以农民自居，却尽不干传统农耕之事，只行笔耕；不看农书农时，倒看遍古今中外名著文史哲各类丛书。又因写文勤勉，屡有报刊发表，著作颇多，计十余部书，三百余万字，坊间敬称之为作家。
然此作家不喜坐家，常好游山，玩水，徒步，高歌，以42码双脚丈量大地，不觉间足迹已踏遍乡土无穷处。胡大作家每日眼中看，耳中听，鼻中嗅，口中呼，心中感，终是滋生无数错杂情愫。那诸多感想充盈脑海，满则溢，遂注入笔端，凝结成字，连字成文，不日，便攒出了一本《江南蓑衣》，问世后，曰其为散文精选集。
书分四个篇章，分别为江南蓑衣、南方素描、山上意境和天地文心，此处分门别类，疏落有致，培植整齐，倒还真像农民细心打理下的四丘田：江南蓑衣这丘田，种的是粮食，粮食是主食，有大米，也有粗粮，可饱腹，为肉体供给主要营养；南方素描这丘田，种的是菜蔬，江南鱼米之乡，气候分明，适宜各种蔬菜生长，而天台山高山蔬菜，更有着享誉全国的卓绝滋味；山上意境这丘田，种的是瓜果，补充生活缺失的甜味，让人快意，满足喜悦；天地文心这丘田，种的是花，生活不止眼前，还有无尽远方和逐渐辽阔的精神天空，那是哲人才能探秘到的境界，就像夜半醒来，看一朵海棠花未眠，豁然产生相似的顿悟。
如此层层叠进，由物及人，由表象至内心，由天地万物深入到我们探索文学的本源。这是细读《江南蓑衣》所能带来的感受。
它以《江南蓑衣》千字美文开篇，开篇便酝酿出细细的江南愁绪：一个离了故乡江南的远行人，当他去了北京，在某个茶室和酒吧间，看见久违的故乡蓑衣的影子，那一瞬间的激荡，随后是一浪接一浪的思乡怯情，物己同悲。那背井离乡的蓑衣，不正是背井离乡的自己么？多少人，从中看到了自己的影子，而世人等待的救赎又在哪里？
托物言志，借物抒情，本是常用的写作手法，但在此书之中，却让人莫名感觉真诚，与观者的内心无比妥帖。大概《江南蓑衣》一书中，所托的物都是寻常物，日常常见的意象，所抒发的情又是普世情，人人都藏于心中，等待契机开启的那些人之常情。因此当各类意象出现，譬如石头，山水，清荷，琴萧，鸟语，蛤蟆，蜻蜓，蝴蝶，蝉噪，番薯，山芋，素斋，粥，海鲜，咸菜，竹笋，瀑布，山月，踏歌，夜行等等，它们逐一登场，在文字构建的国度里展露起舞，我们便会欣赏到那些非同寻常的美妙。它们或讴歌，或质疑，或反思，总会牵扯出我们内心同样的讴歌，质疑与反思。在科技发展越来越快的当下，那样的传统记忆已经越来越远了，幸好，书中将它们做了一份保留存档。未来或许也可以成为这个时代的记忆档案之一，就像我们始终记得一千两百多年前的寒山诗，也记得南宋时期行侠仗义的济公故事。
和寒山济公两位天台山奇人一样，明刚兄对天地苍生有一种悲悯。他看万物，看天地间的自身，物悲也是己悲，天地同悲。如此境地之下，人当然应好好珍惜活着，但若宿命来到，他也可以像万法自然一样坦然接受，好比人可以食肉，圣人也可以用己肉饲鹰。料想世间循环果律，本便如此。他还会默默看一头牛，学牛的动作，也学牛的哞叫；他以蛤蟆自比，将自居的山上书院取了别名蛤蟆居；他跟猴子称兄道弟，也能跟狗子互诉衷肠。这纷扰世间，就没有他不能玩的。或许，这才是真正的人间通透，看透一切，方能快意生活。
明刚兄文采自不用说，书法也绝。他在扉页题字赠我，笔力矫健，撇捺如屠龙大刀，勾画似星移斗转，端的是精彩无比。我凝目详观，便觉好似石破天从《侠客行》中悟出了武学之道。阵阵共鸣中，那一笔一划皆在灵动起舞，一招一式均蕴着大道三千。我只觉浑身气血翻涌，筋脉鼓起澎湃有如金石之声，恨不得立马提剑，耍一套“赵客缦胡缨，吴钩霜雪明”，以致江湖敬意。
说了许多，其实《江南蓑衣》书的美妙，难以说尽，不如去寻一本，细细读之。
或许你的江南也正好，随这场旧梦，又归来。
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